公元1368年，蒙古統(tǒng)治者退居漠北，朱元璋稱帝。這一歷史事件不止于一般的改姓易代，更象征著漢族文化得以復(fù)蘇。在萬(wàn)歷文藝盛況之前，明代早中期的賢達(dá)在諸藝之中貫徹注重“流品”的地位。 信札內(nèi)容言及文人生活、學(xué)識(shí)觀點(diǎn)、南明時(shí)局等眾多主題，是研究明末清初歷史史實(shí)的重要資料，也是該時(shí)期民族英雄領(lǐng)域的重要墨跡遺存，俱有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，彌足珍貴。此冊(cè)每札之后皆有晚清文人書(shū)寫(xiě)傳記，有的傳記后還有童揆尊跋。童氏跋中提及的“莪亭范氏”即指寧波天一閣主人范欽后人范永祺（約1727—1795），冊(cè)中“甕天舊物”長(zhǎng)方印，可知此數(shù)札原本應(yīng)是范氏的舊藏。根據(jù)札后部分傳記的年款來(lái)看，大多書(shū)寫(xiě)于光緒年間。撰者既有寧波籍文人，也有各地文人如南蘭陵（今江蘇武進(jìn)）黃山壽、嘉定葛存愿等人。傳記內(nèi)容主要是節(jié)錄了《明史》記載，若史籍無(wú)傳者，則從其他史料中加以改寫(xiě)而成，書(shū)法價(jià)值亦不低。有的傳記后面童氏繼以補(bǔ)充或考證，主要取黃宗羲、全祖望、范永祺等人所記史料。因而這些題跋內(nèi)容頗有助于明代人物研究。 信札形式本身也有深厚的文化內(nèi)涵。與官樣文章的“公牘”不同，它不再限于實(shí)用功能，而是集通信言事與書(shū)法審美為一體的特殊藝術(shù)形式。明代人寫(xiě)信的行間、布局較清代更為疏朗，字體也較為奔放、隨意。此冊(cè)明人信札，無(wú)一不是屬于帖學(xué)范疇，因此行草書(shū)筆墨生動(dòng)流利，楷書(shū)則秀麗精巧。雖然可稱書(shū)家的只有祁彪佳、楊文驄等少數(shù)人物，其他多不是以書(shū)法名家者，但是其書(shū)藝都已達(dá)到相當(dāng)水平。
西泠印社2014秋季十周年慶典拍賣會(huì)
▊預(yù)展：12月10日至12月12日
地點(diǎn)：浙江世界貿(mào)易中心展覽廳 （杭州市曙光路122號(hào)）
▊拍賣：12月13日至12月15日
地點(diǎn)：杭州黃龍飯店 （杭州市曙光路120號(hào)）
▊網(wǎng)上預(yù)展：m.maphoo.com
12月14日A廳
中國(guó)書(shū)畫(huà)古代作品專場(chǎng)（上午十時(shí)）
中國(guó)書(shū)畫(huà)古代作品專場(chǎng)（下午一時(shí)） 
1075 史可法、左光斗、楊 慎、熊廷弼、夏 言、祁彪佳、黃尊素、徐文華等 明賢忠烈尺牘集冊(cè) 尺寸不一（冊(cè)頁(yè)尺寸：35×20.5cm×4）
此四本冊(cè)頁(yè)為同一目標(biāo)整體拍賣，詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)《明賢忠烈尺牘集冊(cè)》單行本
西泠秋拍此四冊(cè)《明賢忠烈尺牘集冊(cè)》所收即是有明一代忠孝尺牘，涵括明永樂(lè)、宣德、成化、弘治、崇禎，南明弘光、隆武、紹武等十七朝名賢忠烈三十七人致各家手書(shū)信札，時(shí)間縱跨二百二十余年。羅振玉題簽，寧波范氏舊藏。清中期吳德旋、王升尾跋，每開(kāi)配有晚清一人對(duì)題。冊(cè)中所收明代人物，較早的多是忠者。如鐘同諫景泰帝立儲(chǔ)，豐熙、楊慎、臧應(yīng)奎諫嘉靖帝議禮，徐文華為“嘉定四諫”之一，夏言、曾銑則被嚴(yán)嵩所害者。晚明人物，如熊廷弼為抵抗后金的遼東經(jīng)略，黃尊素、左光斗、周順昌等皆為東林黨人，其他則大多是明末抗清死節(jié)之士。這些人物，忠臣在明朝后期即給予平反，死節(jié)之士在清朝中后期亦陸續(xù)得到旌表賜謚。所以，在清代中后期集合這些忠義節(jié)烈的手稿，已經(jīng)不是很忌諱的事情了。相反，清代統(tǒng)治者期望通過(guò)旌揚(yáng)這些人物，來(lái)表明對(duì)臣民忠義道德的肯定，從而提倡對(duì)本朝統(tǒng)治的忠誠(chéng)行為。
