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13世紀(jì)?銅大勢(shì)至菩薩坐像
13TH CENTURY A BRONZE FIGURE OF MAHASTHAMAPRAPTA
高：31cm
RMB: 400,000－500,000
西夏是中國(guó)中古時(shí)期的一個(gè)王朝（1138—1227年），其主體民族是黨項(xiàng)族，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“番”，境內(nèi)又有漢、吐蕃、回鶻等民族。其地域在宋、遼（金）、回鶻、吐蕃的中間，形成了西夏文化的多民族色彩。西夏境內(nèi)流行佛教、道教和原始宗教，其中以佛教信仰最甚，勢(shì)力最大，地位最高。西夏統(tǒng)治者在提倡佛教時(shí)，開(kāi)始主要吸收中原佛教，譯經(jīng)時(shí)又得到回鶻僧人的幫助和支持。西夏在短短一百多年的歷史當(dāng)中，積極宏揚(yáng)佛學(xué)，形成具漢藏典章制度的佛教王國(guó)，創(chuàng)立了自己獨(dú)有的佛教藝術(shù)文化，在壁畫(huà)、唐卡和法器藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。
大勢(shì)至菩薩，又稱(chēng)得大勢(shì)菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱(chēng)為勢(shì)至。由于民間對(duì)大勢(shì)至菩薩了解不多，所以幾乎沒(méi)有單獨(dú)供奉的大勢(shì)至菩薩雕像和畫(huà)像，基本都是作為阿彌陀佛的右脅侍者身份與觀世音菩薩同時(shí)出現(xiàn)的。其形象據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區(qū)別是：大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志。
此尊大勢(shì)至菩薩右手無(wú)畏印，左手禪定印，盤(pán)坐于蓮臺(tái)之上，寶冠上有一寶瓶，這是大勢(shì)至菩薩的重要標(biāo)志。寶瓶?jī)?nèi)存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之菩提之力。菩薩開(kāi)臉明顯有別中原地區(qū);突起的眉骨，顴骨以微睜的雙眼，神情悲憫，具有宋代擬人神韻。緊抿的雙唇線及直挺的鼻梁，上眼瞼略隆起在眼眶上方形成一細(xì)褶似閉，刻劃出地域特色。略窄的額頭，豐腴多肉的雙頰及小下巴甚至帶有唐宋余額。雙耳裝飾有花釘，呼應(yīng)全身上下的纓絡(luò)，與其它在黑水城發(fā)掘的文物如出一轍;整個(gè)造像飽滿(mǎn)敦實(shí)，造型比例舒展勻稱(chēng)、結(jié)構(gòu)合理，面形豐滿(mǎn)、方圓適中。衣紋流暢，生動(dòng)而有活力，表現(xiàn)了佛坦蕩的胸懷和超脫的內(nèi)在精神。菩薩頭微俯，顯得溫柔、文靜，與其大慈大悲、普渡眾生的身份正相吻合。